文 / 丁德元 （原潍坊市文物局书记 教授级政工师 文化学者）     

老子作为一代圣哲，我不敢望其项背，那古奥的《道德经》也难求甚解。但培增却一路沿着苍茫的老庄古道走来，不断捶打提炼着自己的德行而趋于宽厚仁慈，用一枝画笔抄写着老子这本宇宙天书，通过一个个鲜活的人物和一幅幅生动的画面，诠释着先贤圣哲真善美的旷古情怀，从而形成自己厚道的内在风骨和朴素的外在形象。他像一个行者，一蓑烟雨，万丈豪情，西风瘦马，从崎岖不平的古道上走来，走向那属于自己更属于人类的艺术大道。于是，每当我走进培增的人物世界，常常被老子那奥妙神奇的思想所吸引。  

培增的人物画作品，从精神层面和内容表现上来说，具有“一道三维六度”。一道，即“天道”。三维，即“真、善、美”。六度即“有无、真伪、虚实、盈亏、黑白、色空”。    

一道，乃自然之本性，即“莫之命而常然”的万事万物自然运行的规律，这不是哪个人能“命之”的。        

三维。 真善美已是老生常谈，可贵的是他的作品在真善美的层面往下伸了一层，那就是“真真、善善、美美”。  

真，是真实生活的外在呈现。真真，是在真实的生活外表下的内在本质。培增的童趣画，总是对现实生活进行真实写照，并抽出日子的滋味儿和情怀，让人从画面看到故土，闻到年味，缠绵乡愁。《丢手绢》《跑大车》等，无论是童叟姑婆，无论是渔樵耕读，不管是春夏秋冬，不管是风花雪月，任那东风西雨，喜怒哀乐，无一不是生活的辙痕和岁月的回音。教书师傅头顶上的一本书，藏族姑娘脸庞上的一片红，出夫汉子手上的一股劲，比比皆是各色人等内心深处真实情感的折射，是生活本质的外在呈现。

善善。善，是一个人内心自然的本能的对待外界的善良。善，是一个人主观地有意识地去善待大千世界的人和事。培增的画，无论是单个人物创作，还是群体人物合写，都是给人一种平和善良，温润如玉的感觉。展示给世界的是友好、尊敬、修养、善意，让人观后心地柔软，阳光明媚，亲善和睦。这种善，不是伪善，装给世人看的；不是一时发善心，良心发现。而是从骨子里发出的上善，是源于本真的灵魂之光照在世界上的温度。美美。美，是能够释放出刺激人的精神而使其产生愉悦感的物质。美美，是指能够产生这种美感的物质内在能量。道生真，真生善，善生美，美呈万象。培增人物画的美，具有强烈的吸力。人物脸面的俊秀与特质，动作的古拙与滑稽，画面环境的丰富与简练，整个色彩的艳丽与朴素，将一般的艺术之美升华到哲学之美，让人拨云见日，直指太仓，真乃大美之美，美美也。 

六度。观培增人物画，从内涵到布局，从思想到形式，无不包含着老子学说的精髓，无不充满古典哲学的智慧。    

有无度～有来自无，无中生有。画面中的人物及情节，既是某一场景，又不是某一场景，它是一种对时空的高度概括，又是一种典型人物和典型环境的具体释放。真伪度～真外是假，假后为真。画面看似漫不经心，随意涂抹，实则苦心经营，细心收拾。虚实度～于实处含虚，在虚处蕴实。有时轻轻落笔，稍加点缀，有时狂风骤雨，黑云密布。但实处空灵氤氲，虚处韵味无穷。盈亏度～饱满处盈如中秋之轮，萧瑟时亏若初一新月。但无论盈亏，总是海阔天空，苍茫无限。黑白度～计白当黑，收黑放白，大黑大白，灰者自灰，任笔墨自由挥洒，于混沌处见精神。色空度～色处极色，空时极空，空色互融，渐入佳境，色即是空，空即是色。一切都是技法，一切皆无技法。一切都是风月，一切都是苍茫。

当然，任何一种艺术的自我个性和语境的形成，都是艰辛的。培增尚在求索，路途必然漫漫。桃之夭夭，其华灼灼。大经之音，天地自清！