梅山颂之一  100cm×50cm

文｜周华平


梅山一带崇仙尚巫，把许多对神秘难以解释的原因都神化巫化，对灵山秀水极尽崇拜。对五岳之一的南岳衡山，更是备受推崇。每年夏秋之际。也就是收获了一季稍显农闲的时候，大批大批的新化、安化、邵阳的信众，要去南岳还香请愿，他们穿着镶有红边的玄色衣服，扎着红色头巾，唱着“南岳诰”，星夜兼程赶赴南岳。

一则平时遇上的难事心中默许了南岳圣帝的愿望，而圣帝则帮人解除了苦难，是要去还愿的，因此梅山一带的民众极讲诚信。二则是对怀着对南岳衡山和圣地的景仰，去寄托美好的希望，因为这里有求必应是为灵山。因而南岳诸峰，我亦对其多有描绘，磨镜台，福严寺，金鸡岭玄都观，南台寺等等。

梅山人信仰的梅山教。在他们对太上老君元始天尊等的供奉可以看出，是梅山人对道教借鉴和改造。将祖先们辛勤开垦经营的梅山洞天福地，升华成美丽迷人的具有神性的山水空间。在发展中，又逐步确立和完善了符合教义精神的太极八卦、法器、符咒、服饰、纸马、道乐、武术、青词、木刻以及道教水陆画等，形成了完整的教派体系，被称为教门。

其传承者为道士，平时照常耕种劳作，荤素不忌，也不用出家，一般为父传子教。一旦有人故去，受孝家之托，即张罗一众弟子及同门，做一次水陆道场，吹吹打打，仪式繁复。为死者超度亡灵，为其引魂升天，普济水陆一切鬼神。

在颜色的运用上，体现在宗教用道具和器物上，比如纸马大量使用着朱砂红、绿、蓝、黑等原色，造型古拙，简洁概括，与汉代画像石画像砖一脉相承；以及红黑相间的丈二招魂幡，具有很强的视觉冲击力和宗教的神秘感。

鲜艳的红与深沉的蓝色色调沉郁高亢，符合梅山人性格中的狂狷奔放的血性。显示了对神灵的敬畏，梅山人粗犷，肆意不畏强权。

由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立，由于对生的渴望，宗教意识特别强烈。使他们对自然对生命对生存就更加敏感。这就使之越发神秘也保存越完整，900多年来，深厚悠远的土著文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。

梅山文化以远古渔猎文化为基石，在古老巫术外衣的包裹下，有着自己独特的民间文化与民俗特色，打上了鲜明的地域性烙印。它对于民族学、社会学、历史学、宗教学以及艺术等领域的研究都有着十分重要的借鉴意义。

因而宗教题材一直也是我比较喜欢创作的题材之一，而且通过对敦煌壁画，永乐宫壁画的临摹与学习，喜欢用斑驳沧桑的色墨痕迹，以此表现久远神秘的梅山，和对这方水土的敬畏与虔诚之心。